【聯合報╱李飛雲／電子業（竹縣寶山）】 2009.02.05 03:39 am
新春的年氣未息，元宵的氛圍已至，各地熱鬧的元宵活動也將開始；除了主燈會，「南蜂炮北天燈」算是台灣最具代表，也是最早成名的元宵活動。從小每年看著鹽水蜂炮過元宵，學生時期更參與其中，對此家鄉民俗有著濃濃的感情。
既為民俗便有儀式—神轎犛蜂炮，從撕下蜂炮城的紅紙跟著金紙燃燒，代表著店家的心意獻給神明，神轎開始晃動，引燃的蜂炮如萬箭齊發，轎夫推著神轎衝向蜂炮所織出火海，那是一種震撼、一種感動，也充滿著動感，更是一種民俗儀式的美感。但曾幾何時，漸對它感到陌生。
二千年之後，漸有少數人擋在神轎前，身體近貼著蜂炮城，幾年下來聚在蜂炮前的人越來越多，築成人牆，蜂炮發射之際，神轎一動也不動地枯立在人群中，而射出的蜂炮硬是被擋在前的人牆攔下，除了高過人牆的蜂炮外，一支也射不出。神轎犛蜂炮成了歷史名詞，不再是對外簡介中的民俗儀式，民俗沒了儀式，傾巢而出的蜂炮震撼也不見了。只聽到炮響與射不出的蜂炮所留下的一團黑煙，民俗的美感也跟著消失。
原是民俗儀式中犛蜂炮的主角—神轎，變成只是被推著走的裝飾，甚至蜂炮施放時被靜置於人牆後，變成神明在看著人們自己的玩樂。既然民俗來自感念神恩，何以人可以擋在神明前，未對神明、對民俗表現該有的尊重，把民俗單純視為僅是玩樂？信神敬天不是迷信，而是讓人學習該有的謙卑與尊重，也是民俗文化的教化，那才是民俗的本質與生命。
遊客可以參與民俗，但豈可以破壞民俗的進行？如果民俗沒有了內涵，只剩人們自行玩樂的熱鬧，那民俗也就失去了文化生命。蜂炮不是放出去就好，既然是民俗，自然是有內容、有儀式，更有它獨特的生命與深意；如果只是把炮放出去就好，任何地方都可以放，鹽水蜂炮將不再是鹽水蜂炮。
近幾年曾與目前少數堅持自行製作蜂炮不委代工的頭家聊。一位說花了十幾萬五個人忙了四天，但當晚他的炮還是硬生生被人牆擋下而射不出；二○○三年一位頭家一邊綁炮一邊氣憤的說，晚上他一定出來趕人，不讓人擋他的炮；二○○六年一位頭家眼見人群盤據在他的蜂炮前，出來拜託大家不要擋炮。這些獻上炮城的頭家們都有一份心意，為什麼要糟蹋他們敬神的心意？這二年這樣的聲音漸不見了，似乎也無奈的開始接受了，但有多少人因此不再製造蜂炮城了呢？
廿年前參與抬神轎多次，當時只有二條遶境路線，人群擁擠程度遠大於今日多條路線分散人群，指揮者強力指揮與管制，再擁擠的人潮都能有效騰出空間維持該有的儀式。而今沒有道理做不到，主要是指揮人員只是拿著指揮棒跟著走，忘了他們的職責是維持民俗儀式的進行，放任的結果便是日益惡化。這幾年縣文化局也積極參與，但似乎同全台政府辦活動一樣，以辦Party的思維在進行，而不是想到要給民俗什麼生命，只重表面的熱鬧，雖有心但殊為可惜。
見家鄉民俗如此演變，神轎在蜂炮火海中搖晃進退，那種讓人震撼的美感與感動不再，人們對民俗由來那份感恩的心，也因儀式的破壞而淡化，原味盡失、民俗變質，大多數的人們無法體驗到真正的鹽水蜂炮，僅成為一群少數貼身炮城擋炮人的玩樂，至感難過。
民俗能維持幾百年，靠的不是熱鬧，而是它的本質所成就出來的那股文化生命力，如民俗沒有了文化便沒有永續的生命，那鹽水蜂炮再有名、再熱鬧，都已不再是鹽水蜂炮，將只是一場沒有內涵的煙火秀，隨著煙火的熄滅，文化生命也漸消失在空中。
【2009/02/05 聯合報】@ http://udn.com/
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